真正的禅修者，在醒觉的一切时刻都会修持正念。从早晨醒来到晚上入睡，一切行住坐卧都能专注于当下的觉知，知道“我”在做什么。

我们生活在一个接触各种事物的世界，生活的点点滴滴都离不开触觉，觉知感受各种事物，很多都是通过与事物的亲密接触来让自己产生感受。通过触觉，我们也能练习寂止，让心专注所缘，体会一缘专注的境界。

【搬柴运水都是道】

在生活中有很多场景都是你觉知心的最佳时机。比如，当你和别人握手的时候，一心专注，就能通过认真的握手，完全表达出你的信任和真诚。用挖耳勺来掏耳朵的时候，会因为害怕戳伤耳膜，非常谨慎、专注。盲人虽然没有看事物的能力，但其触觉十分灵敏，可以用手摸出人民币的面值，走在人行道上的时候，可以不离开盲道。还有音乐家弹钢琴，中医给我们针灸、按摩，我们自己穿衣、吃饭……这些时候，都可以专注觉知到自己的心。

很多事物，如果不接触，就无法体会它的好坏。就像吃饭，只有经由对食物的品尝，才能产生味觉，这就是口腔内的一种触觉。只有把心专注于食物，细细感受每一个享用美味的环节，才能得到吃这一顿饭的滋味和其中的愉悦。

但是，人们吃饭的时候往往忙着各种交谈，忙着东张西望，忙着加入低头族，却从未真正品尝过食物的味道。所以，吃一顿饭也可以是一次专注禅修的练习。

例如，当你忙完工作，来到摆好饭莱的餐桌前时，试着先收回自己的心。然后将食物送到嘴边，慢慢地抬手，留意你的手臂、你的嘴，究竟是何感受。接下来，慢慢张嘴，将食物放到嘴里，暂时不要咀嚼，合上嘴，放下手臂。一切准备就绪后，闭上双眼，开始咀嚼。带着觉察细细品味。食物咽下后，再缓缓睁开双眼。

通过这些心识与外境的接触，去体验心的状态，渐渐延伸到，生活当中的点滴事物都可以用一种超越的方式去看待。我们之所以活得不自在，就是一直在用平庸的习以为常对待周围的一切，因为自己的认知层面比较狭窄，致使没办法看到事物更远更美好的一面。而透过这种专注的训练，你会发现你是自己的主人，你可以做自己喜欢的事，也可以不做你不喜欢的事，这一切都因为你看得深入，从而有了选择的能力，否则，只是机械的做，而没有发觉到为什么做，就只能将自己的幸福踩在脚下了。

【禅事：饿了就吃，困了就睡】

人生要有思量，更要有平常心，禅到深处，便是返璞归真。

有个人问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”慧海答：“有。”“是什么呢？”“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的”慧海答：“当然不一样。他们吃饭时总想着别的事，不专心吃饭；睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；睡觉的时候从不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”

慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了种种思量和千般妄想。他们在生命的表层停留不前，从而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”

由此可见，心无杂念才是“平常”。这需要修行，需要磨练，一旦我们达到了这种境界，就能在任何场合下，放松下来，保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现圆满的“自我”。只有心无杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，才是真有“平常心”。

【通过触觉也能禅修】

怎样通过触觉来进行禅修训练呢？

首先准备好一切禅修的预备工作，关机或者静音，禅修的地方确保不被打扰，窗户不要开得太大，以免伤风。

接下来，请找一个你平时喜欢把玩的物件，比如一串念珠。接下来，就可以上座了。

先做身要，毗卢七法，再做语要，排九次垢气。

请用双手拿起念珠，左手拇指慢慢滚动一颗珠子。不去分别它的材质、温度、形状等等，只是觉知这份触觉，心无旁骛，这样安住一会。

当有杂念升起的时候，就慢慢滚动下一颗念珠，再次安住。这样连续不断地觉知，放松而专注。

平时，你也可以在生活中渐渐放慢生活的节奏，在各种环境中体会内心的觉知。比如在上班的路上可以专注你的步伐；在工作的间隙也可以专注于桌上的一支笔，在吃饭的时候，可以体会食物与牙齿碰触、咀嚼，感受食物的美味以及由此产生的愉悦，等等，在各种场景中都可以应用这些方法。我们今天使用的念珠，也是一个很好的工具，如果再配合念诵一些简单的佛号、心咒，比如南无阿弥陀佛，这些都能很好地帮自己把心定下来。

我们从来就没有真正看到任何事物的真相，只看到了自己的成见。

跳出惯性思维，试着在做任何一件事时，不去评判什么，不去贴标签，只要觉知自己在做就好。专注于每个动作，不带有看法，这就是禅定。