真正的禅修者,在醒觉的一切时刻都会修持正念。从早晨醒来到晚上入睡,一切行住坐卧都能专注于当下的觉知,知道“我”在做什么。
我们生活在一个接触各种事物的世界,生活的点点滴滴都离不开触觉,觉知感受各种事物,很多都是通过与事物的亲密接触来让自己产生感受。通过触觉,我们也能练习寂止,让心专注所缘,体会一缘专注的境界。
【搬柴运水都是道】
在生活中有很多场景都是你觉知心的最佳时机。比如,当你和别人握手的时候,一心专注,就能通过认真的握手,完全表达出你的信任和真诚。用挖耳勺来掏耳朵的时候,会因为害怕戳伤耳膜,非常谨慎、专注。盲人虽然没有看事物的能力,但其触觉十分灵敏,可以用手摸出人民币的面值,走在人行道上的时候,可以不离开盲道。还有音乐家弹钢琴,中医给我们针灸、按摩,我们自己穿衣、吃饭……这些时候,都可以专注觉知到自己的心。
很多事物,如果不接触,就无法体会它的好坏。就像吃饭,只有经由对食物的品尝,才能产生味觉,这就是口腔内的一种触觉。只有把心专注于食物,细细感受每一个享用美味的环节,才能得到吃这一顿饭的滋味和其中的愉悦。
但是,人们吃饭的时候往往忙着各种交谈,忙着东张西望,忙着加入低头族,却从未真正品尝过食物的味道。所以,吃一顿饭也可以是一次专注禅修的练习。
例如,当你忙完工作,来到摆好饭莱的餐桌前时,试着先收回自己的心。然后将食物送到嘴边,慢慢地抬手,留意你的手臂、你的嘴,究竟是何感受。接下来,慢慢张嘴,将食物放到嘴里,暂时不要咀嚼,合上嘴,放下手臂。一切准备就绪后,闭上双眼,开始咀嚼。带着觉察细细品味。食物咽下后,再缓缓睁开双眼。
通过这些心识与外境的接触,去体验心的状态,渐渐延伸到,生活当中的点滴事物都可以用一种超越的方式去看待。我们之所以活得不自在,就是一直在用平庸的习以为常对待周围的一切,因为自己的认知层面比较狭窄,致使没办法看到事物更远更美好的一面。而透过这种专注的训练,你会发现你是自己的主人,你可以做自己喜欢的事,也可以不做你不喜欢的事,这一切都因为你看得深入,从而有了选择的能力,否则,只是机械的做,而没有发觉到为什么做,就只能将自己的幸福踩在脚下了。
【禅事:饿了就吃,困了就睡】
人生要有思量,更要有平常心,禅到深处,便是返璞归真。
有个人问慧海禅师:“禅师,你可有什么与众不同的地方?”慧海答:“有。”“是什么呢?”“我感觉饿的时候就吃饭,感觉疲倦的时候就睡觉。”“这算什么与众不同的地方,每个人都是这样的”慧海答:“当然不一样。他们吃饭时总想着别的事,不专心吃饭;睡觉时也总是做梦,睡不安稳。而我吃饭就是吃饭,什么也不想;睡觉的时候从不做梦,所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”
慧海禅师继续说道:“世人很难做到一心一用,他们在利害得失中穿梭,囿于浮华的宠辱,产生了种种思量和千般妄想。他们在生命的表层停留不前,从而迷失了自己,丧失了‘平常心’。要知道,只有将心灵融入世界,用心去感受生命,才能找到生命的真谛。”
由此可见,心无杂念才是“平常”。这需要修行,需要磨练,一旦我们达到了这种境界,就能在任何场合下,放松下来,保持最佳的心理状态,充分发挥自己的水平,施展自己的才华,从而实现圆满的“自我”。只有心无杂念,将功名利禄看穿,将胜负成败看透,将毁誉得失看破,才是真有“平常心”。
【通过触觉也能禅修】
怎样通过触觉来进行禅修训练呢?
首先准备好一切禅修的预备工作,关机或者静音,禅修的地方确保不被打扰,窗户不要开得太大,以免伤风。
接下来,请找一个你平时喜欢把玩的物件,比如一串念珠。接下来,就可以上座了。
先做身要,毗卢七法,再做语要,排九次垢气。
请用双手拿起念珠,左手拇指慢慢滚动一颗珠子。不去分别它的材质、温度、形状等等,只是觉知这份触觉,心无旁骛,这样安住一会。
当有杂念升起的时候,就慢慢滚动下一颗念珠,再次安住。这样连续不断地觉知,放松而专注。
平时,你也可以在生活中渐渐放慢生活的节奏,在各种环境中体会内心的觉知。比如在上班的路上可以专注你的步伐;在工作的间隙也可以专注于桌上的一支笔,在吃饭的时候,可以体会食物与牙齿碰触、咀嚼,感受食物的美味以及由此产生的愉悦,等等,在各种场景中都可以应用这些方法。我们今天使用的念珠,也是一个很好的工具,如果再配合念诵一些简单的佛号、心咒,比如南无阿弥陀佛,这些都能很好地帮自己把心定下来。
我们从来就没有真正看到任何事物的真相,只看到了自己的成见。
跳出惯性思维,试着在做任何一件事时,不去评判什么,不去贴标签,只要觉知自己在做就好。专注于每个动作,不带有看法,这就是禅定。
它会帮我们减少并最终去除所有的杂念,成为一个内心清净且具有幸福感的人。
【目标客户】国内生产企业、产品工业设计院所,研究机构,科研院校的科技人员、公司经理。
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